Einleitender Impuls:
Stell Dir vor, Gott schreibt Dir eine Nachricht – kein langes Essay, keine große Predigt, sondern eine einzige Zeile. „Ich weiß, was ich für Dich will. Frieden, keine Zerstörung. Zukunft. Hoffnung.“ Aber bevor Du das rahmst und an die Wand hängst, lass uns kurz innehalten. Dieser Satz wurde nicht in einem Instagram-tauglichen Moment gesagt. Das Volk Israel war am Boden – wortwörtlich. Exil. Gefangenschaft. Fremde Kultur. Und in genau dieser Dunkelheit sagt Gott: „Ich habe immer noch einen Plan.“ Das ist keine Einladung, passiv zu warten, bis alles gut wird. Es ist vielmehr ein Weckruf: „Komm zurück zu mir, und ich zeige Dir den Weg.“
Aber Moment mal – das ist keine Garantie für ein bequemes Leben. Gott sagt nicht, dass er jedes kleine Detail Deines Lebens steuert wie ein himmlischer Puppenspieler. Du hast die Wahl, immer. Und genau deshalb ist diese Verheißung so stark. Sie zeigt, dass Gott Deine Entscheidungen respektiert, aber gleichzeitig bereit ist, selbst das Chaos Deiner Fehler in etwas Gutes zu verwandeln. Die Israeliten waren in Babylon, weil sie kollektiv Mist gebaut hatten. Aber Gott war da. Und sein Plan blieb bestehen. Schritt für Schritt, nicht mit Zaubertricks, sondern mit realer, schmerzhafter, aber heilender Veränderung.
Vielleicht fragst Du Dich heute, ob Dein Leben gerade ein einziges Babylon ist. Entscheidungen, die Du bereust. Wege, die Du vielleicht lieber nicht gegangen wärst. Und doch: Dieser Text sagt Dir, dass Gott mitten in Deinem Chaos Pläne des Friedens hat. Das ist keine Ausrede, um bequem zu bleiben. Es ist ein Ruf, wieder neu auf Gott zu vertrauen. Er lädt Dich ein, heute mit ihm zu starten – Schritt für Schritt. Du hast die Wahl, und er hat die Hoffnung. Deal?
Fragen zur Vertiefung oder für Gruppengespräche:
- Welche Entscheidungen in deinem Leben haben dich ins „Babylon“ geführt, und wo könntest du neu anfangen?
- Was bedeutet Frieden (Schalom) für dich persönlich – und wie könntest du ihn in deinem Alltag suchen?
- Wo in deinem Leben hast du das Gefühl, dass Gottes Plan mit deinen Vorstellungen kollidiert?
Parallele Bibeltexte als Slogans:
Jesaja 40:31 — „Die auf den Herrn hoffen, gewinnen neue Kraft“
Psalm 139:16 — „Alle Tage sind in dein Buch geschrieben“
Römer 8:28 — „Gott wirkt alles zum Guten für die, die ihn lieben“
Jeremia 31:17 — „Hoffnung ist da für deine Nachkommen“
Wenn du wissen willst, wie du Gottes Pläne in deinem Leben entdecken und seinem Frieden Raum geben kannst, dann lies weiter – gemeinsam gehen wir tiefer!
Die Informationen für den Impuls hole ich mir meistens aus BibleHub.com damit auch du es nachschlagen kannst.
Schön, dass wir uns gemeinsam die Zeit nehmen, um Jeremia 29,11 zu betrachten. Bevor wir tiefer in den Text eintauchen, lass uns diese Reise mit einem Gebet beginnen.
Lieber Vater, es ist so schön zu wissen, dass Du Gedanken des Friedens und nicht des Leids für uns hast. Jeremia 29,11 erinnert uns daran, dass Du einen Plan für unser Leben hast – einen Plan voller Hoffnung und Zukunft. Hilf uns, Dein Wirken in unserem Alltag zu erkennen und zu vertrauen, dass Du auch in schweren Zeiten den Weg bereitest. Öffne unser Herz und unseren Verstand, damit wir Deine Verheißung tiefer verstehen und daraus Kraft schöpfen.
In Jesu Namen beten wir,
Amen.
Der Text:
Zunächst werfen wir einen Blick auf den Text in verschiedenen Bibelübersetzungen. Dadurch gewinnen wir ein tieferes Verständnis und können die unterschiedlichen Nuancen des Textes in den jeweiligen Übersetzungen oder Übertragungen besser erfassen. Dazu vergleichen wir die Elberfelder 2006 (ELB 2006), Schlachter 2000 (SLT), Luther 2017 (LU17), Basis Bibel (BB) und die Hoffnung für alle 2015 (Hfa).
Jeremia 29,11
ELB 2006 Denn ich kenne ja die Gedanken, die ich über euch denke, spricht der HERR, Gedanken des Friedens und nicht zum Unheil, um euch Zukunft und Hoffnung zu gewähren.
SLT Denn ich weiß, was für Gedanken ich über euch habe, spricht der HERR, Gedanken des Friedens und nicht des Unheils, um euch eine Zukunft und eine Hoffnung zu geben.
LU17 Denn ich weiß wohl, was ich für Gedanken über euch habe, spricht der HERR: Gedanken des Friedens und nicht des Leides, dass ich euch gebe Zukunft und Hoffnung.
BB Denn ich weiß, was ich mit euch vorhabe. – Ausspruch des HERRN – Ich habe Pläne des Friedens und nicht des Unheils. Ich will euch Zukunft und Hoffnung schenken.
HfA Denn ich allein weiß, was ich mit euch vorhabe: Ich, der Herr, habe Frieden für euch im Sinn und will euch aus dem Leid befreien. Ich gebe euch wieder Zukunft und Hoffnung. Mein Wort gilt!
Der Kontext:
In diesem Abschnitt geht es darum, die grundlegenden Fragen – das „Wer“, „Wo“, „Was“, „Wann“ und „Warum“ – zu klären. Das Ziel ist es, ein besseres Bild von der Welt und den Umständen zu zeichnen, in denen dieser Vers verfasst wurde. So bekommen wir ein tieferes Verständnis für die Botschaft, bevor wir uns den Details widmen.
Kurzgesagt… Jeremia 29,11 ist Teil eines Briefs, den der Prophet Jeremia an das Volk Israel schrieb, das gerade im Exil in Babylon lebte. Sie waren verzweifelt, entwurzelt und hatten die Hoffnung auf eine bessere Zukunft fast verloren. Mitten in diese Dunkelheit hinein spricht Gott durch Jeremia und erinnert sie daran, dass ihr Leid nicht das Ende ist – es gibt einen Plan, und der ist voller Hoffnung.
Previously on „Jeremia und das Exil“… Wir befinden uns im 6. Jahrhundert vor Christus. Das Volk Israel hat einen schweren Schlag erlitten: Jerusalem wurde von den Babyloniern erobert, der Tempel – das spirituelle Herz ihrer Identität – zerstört, und viele Israeliten wurden nach Babylon verschleppt. Es war eine Zeit der Verzweiflung und Orientierungslosigkeit. Stell Dir vor, Dein ganzes Leben wird aus der Bahn geworfen, und Du findest Dich in einer fremden Kultur wieder, die nicht nur anders ist, sondern Deine eigenen Werte herausfordert.
Die Israeliten hatten gehofft, dass ihre Zeit in der Fremde nur ein kurzer Zwischenstopp sein würde. Falsche Propheten machten ihnen Versprechungen, dass die Sache bald vorbei sei – ein schneller Triumph, ein Wunder quasi. Aber dann kommt Jeremia ins Spiel, der Prophet, der oft als der „Unheilsprophet“ verschrien war, weil er selten das sagte, was die Leute hören wollten. Jeremia schickte einen Brief aus Jerusalem nach Babylon, und der war alles andere als das, was die Exilanten sich erhofft hatten. Statt von einer baldigen Rückkehr zu reden, riet er ihnen, sich auf eine längere Zeit im Exil einzurichten: „Baut Häuser, pflanzt Gärten, heiratet, gründet Familien.“ Mit anderen Worten: „Macht Euch gemütlich, Leute, das hier wird länger dauern.“
Aber – und hier kommt der Twist – mitten in dieser ernüchternden Botschaft gibt es einen Hoffnungsschimmer. Jeremia erinnert sie daran, dass Gott sie nicht vergessen hat. Jeremia 29,11, dieser berühmte Vers, ist quasi das emotionale Herzstück des Briefes: „Ich weiß, was ich mit Euch vorhabe: Pläne des Friedens und nicht des Unheils. Ich will Euch Zukunft und Hoffnung geben.“ Es ist Gottes Antwort auf ihre Verzweiflung. Er sagt nicht, dass das Leid sofort endet, aber er verspricht, dass es einen Sinn hat – und dass am Ende etwas Gutes daraus wird.
Der geistige Kontext? Es ist ein Ringen zwischen Hoffnung und Resignation, zwischen echten und falschen Verheißungen. Gott lädt das Volk ein, inmitten der Krise Vertrauen zu fassen. Kein einfacher Vertrauensvorschuss, wenn man bedenkt, dass sie alles verloren haben, was ihnen heilig war. Es geht nicht um ein „Sofort-Wunder“, sondern um ein Versprechen, das Geduld und Glauben erfordert.
Lass uns jetzt einen Schritt weitergehen und die Schlüsselwörter aus Jeremia 29,11 herausarbeiten – Worte, die voller Bedeutung und Verheißung stecken. Bereit für die nächste Etappe?
Die Schlüsselwörter:
In diesem Abschnitt wollen wir uns genauer mit den Schlüsselwörtern aus dem Text befassen. Diese Worte tragen tiefere Bedeutungen, die oft in der Übersetzung verloren gehen oder nicht auf den ersten Blick ersichtlich sind. Wir werden die wichtigsten Begriffe aus dem ursprünglichen Text herausnehmen und ihre Bedeutung näher betrachten. Dabei schauen wir nicht nur auf die wörtliche Übersetzung, sondern auch darauf, was sie für das Leben und den Glauben bedeuten. Das hilft uns, die Tiefe und Kraft dieses Verses besser zu verstehen und ihn auf eine neue Weise zu erleben.
Jeremia 29,11 Ursprünglicher Text (Biblia Hebraica Stuttgartensia):
כִּי֩ אָנֹכִ֨י יָדַ֜עְתִּי אֶת־הַמַּחֲשָׁבֹ֗ת אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י חֹשֵׁ֥ב עֲלֵיכֶ֖ם נְאֻם־יְהוָ֑ה מַחְשְׁב֤וֹת שָׁלוֹם֙ וְלֹ֣א לְרָעָ֔ה לָתֵ֥ת לָכֶ֖ם אַחֲרִ֥ית וְתִקְוָֽה׃
Übersetzung Jeremia 29,11 (Elberfelder 2006):
„Denn ich kenne ja die Gedanken, die ich über euch denke, spricht der HERR, Gedanken des Friedens und nicht zum Unheil, um euch Zukunft und Hoffnung zu gewähren.“
Semantisch-pragmatische Kommentierung der Schlüsselwörter
- יָדַ֜עְתִּי (yādaʿtî) „Ich kenne“: Dieses Wort trägt die Bedeutung von mehr als nur Wissen – es ist ein tiefes, intimes Erkennen. Gott spricht nicht von einer abstrakten Idee, sondern davon, dass er uns und unsere Umstände bis ins kleinste Detail versteht. Es ist wie das Wissen eines Künstlers über sein Werk oder eines Gärtners über jede Pflanze in seinem Garten. Kein Teil bleibt unbemerkt.
- מַּחֲשָׁבֹ֗ת (maḥăšābōt) „Gedanken“: Dieses Wort bezieht sich nicht nur auf zufällige Überlegungen, sondern auf sorgfältig durchdachte Pläne und Absichten. Gott denkt nicht nur an uns, er hat einen durchdachten Plan für uns. Stell Dir vor, jemand entwirft einen perfekten Plan speziell für Dein Leben – das ist der Kern dieses Wortes.
- חֹשֵׁ֥ב (ḥōšēb) „Ich denke“: Das hier verwendete Partizip betont die aktive, kontinuierliche Handlung. Es ist nicht so, dass Gott einmal über uns nachgedacht hat und dann weitergezogen ist. Nein, seine Gedanken sind wie ein ewiger Prozess, immer in Bewegung, immer bei uns.
- נְאֻם (nəʾum) „Spricht“: Ein prophetisches Wort mit Gewicht. Es ist nicht einfach eine beiläufige Bemerkung, sondern eine feierliche, endgültige Aussage. Es trägt die Autorität des Göttlichen, ein „So wird es sein“, das keinen Raum für Zweifel lässt.
- יְהוָ֑ה (yhwh) „HERR“: Der persönliche Name Gottes, der seine Treue und Beständigkeit betont. Es ist der Gott, der mit seinem Volk einen Bund geschlossen hat und sich selbst verpflichtet, seine Verheißungen zu erfüllen. Dieses Wort allein weckt Vertrauen, weil es zeigt, dass der Versprecher auch der Erfüller ist.
- שָׁלוֹם֙ (šālôm) „Frieden“: Vielleicht das kraftvollste Wort in diesem Vers. „Schālôm“ bedeutet nicht nur die Abwesenheit von Krieg oder Konflikt, sondern umfasst Ganzheit, Heil, Wohlergehen und Harmonie. Es ist die Art von Frieden, die das Chaos unseres Lebens beruhigt und uns inmitten von Sturm Ruhe gibt.
- רָעָ֔ה (rāʿâ) „Unheil“: Das Gegenteil von „Schālôm“. Dieses Wort umfasst Böses, Schaden und Leid. Es unterstreicht, dass Gottes Gedanken sich ausdrücklich davon abgrenzen – kein Plan Gottes ist jemals darauf ausgerichtet, uns zu schaden.
- אַחֲרִ֥ית (ʾaḥărît) „Zukunft“: Wörtlich „das Ende“ oder „der Ausgang“. Hier ist es ein Hinweis darauf, dass Gott das letzte Kapitel unserer Geschichte kennt. Es ist nicht einfach eine bloße Hoffnung auf bessere Zeiten, sondern eine feste Verheißung, dass am Ende etwas Gutes auf uns wartet.
- תִקְוָֽה (tiqwâ) „Hoffnung“: Dieses Wort hat eine wunderschöne doppelte Bedeutung. Es steht einerseits für eine Erwartung, andererseits für ein „Seil“ oder eine Verbindung. Die Hoffnung, die Gott gibt, ist wie ein starkes Seil, das uns hält, wenn wir drohen, den Halt zu verlieren.
Jeder dieser Schlüsselbegriffe öffnet eine Tür zu einer tieferen Dimension von Gottes Verheißung. Lass uns im nächsten Schritt diese Begriffe theologisch vertiefen und schauen, welche Bedeutung sie für uns heute haben. Bereit, weiter in die Tiefe zu tauchen?
Ein Kommentar zum Text:
Wenn man Jeremia 29,11 liest, hat man fast das Gefühl, eine göttliche Postkarte aus der Ferne zu bekommen. Die Worte sind warm, hoffnungsvoll und tröstlich – so sehr, dass sie oft auf Kaffeetassen und Wandtattoos landen. Aber wie bei einem wirklich guten Film – sagen wir, einer epischen Serie wie The Crown – verbirgt sich hinter den schönen Worten eine komplexe Geschichte voller Dramatik, Herausforderungen und tiefgründiger Bedeutungen. Lass uns den Text also nicht nur oberflächlich betrachten, sondern richtig eintauchen.
Gott sagt hier durch den Propheten Jeremia: „Ich kenne die Gedanken (מַּחֲשָׁבֹ֗ת, maḥăšābōt), die ich über euch denke (חֹשֵׁ֥ב, ḥōšēb).“ Das ist keine belanglose Bemerkung. Das hebräische yādaʿtî („ich kenne“) vermittelt eine intime Tiefe – ein Wissen, das nicht nur im Kopf, sondern auch im Herzen sitzt. Es ist, als würde ein Maler jedes Detail seines Gemäldes kennen oder ein Autor die versteckten Wendungen seines Romans. Gott weiß nicht nur, was ist, sondern auch, was sein wird. Sein Wissen ist wie ein immenses Drehbuch, das alles umfasst – von den tragischen Momenten bis zum Happy End.
Und dann kommt dieses Wort: maḥăšābōt. Es bedeutet mehr als bloßes Denken. Es spricht von durchdachten Plänen, einer Art göttlichem Masterplan. Wenn Gott über uns nachdenkt, dann nicht wie wir über die Einkaufsliste. Seine Gedanken sind keine spontanen Ideen, sondern kunstvoll geplante Visionen, wie in Psalm 40,5 beschrieben: „Vielfach hast du, HERR, mein Gott, deine Wundertaten und deine Pläne (מַחֲשָׁבוֹת, maḥăšābōt) an uns vollbracht.“
Doch die Pläne Gottes sind nicht neutral – sie sind šālôm (שָׁלוֹם). Frieden. Das klingt erst mal beruhigend, aber im Hebräischen ist šālôm viel mehr. Es bedeutet Ganzheit, Vollkommenheit, Heil. Es ist der Zustand, in dem alles so ist, wie es sein soll – körperlich, emotional, spirituell. Dieser šālôm steht im scharfen Kontrast zu rāʿâ (רָעָה), dem Unheil, das Gott ausdrücklich ausschließt. Hier gibt es keine versteckte Agenda, keinen Haken. Gottes Pläne sind durch und durch gut.
Das bringt uns zu einer spannenden Spannung: Wenn Gottes Gedanken so wunderbar und friedvoll sind, warum müssen die Israeliten dann 70 Jahre im Exil ausharren? Warum lässt Gott Leid zu, wenn seine Gedanken doch so voller Hoffnung sind? Hier liegt das Paradox, das uns oft herausfordert. Gottes Verheißung ist nicht die schnelle Lösung, sondern die langfristige Wiederherstellung. Es ist ein Versprechen wie in Jeremia 31,17, dass Hoffnung bleibt, dass die Kinder zurückkehren werden. Aber – und hier wird es knifflig – Gottes Zeitplan und unser Zeitgefühl sind oft nicht synchron. Seine „Zukunft“ (ʾaḥărît, אַחֲרִ֥ית) ist das große Bild, nicht der schnelle Fix.
Vielleicht fühlt sich das für uns manchmal ungerecht an. Wenn wir uns in schwierigen Zeiten befinden, klingt „Geduld haben“ nicht gerade wie die ermutigendste Botschaft. Aber genau hier liegt die Kraft von Jeremia 29,11. Es sagt uns: „Hey, es mag gerade schwer sein, aber das ist nicht das Ende Deiner Geschichte.“ Die Hoffnung (tiqwâ, תִקְוָֽה), die Gott verspricht, ist wie ein starkes Seil, das uns durch die stürmischen Gewässer des Lebens trägt. Jesaja 40,11 beschreibt Gott als den Hirten, der seine Schafe sammelt, trägt und behütet – eine wunderschöne Ergänzung zu dieser Verheißung.
Am Ende zeigt uns dieser Vers, dass Gottes Gedanken nicht nur Pläne sind, sondern Versprechen. Und nicht irgendein Versprechen, sondern eines, das durch seine Treue garantiert wird. Wie in Jeremia 23,5–6: „Der HERR, unsere Gerechtigkeit.“ Gott denkt nicht nur an uns – er handelt in unserer Geschichte. Und manchmal, ja, manchmal, braucht es die Dunkelheit des Exils, um das Licht seiner Rettung wirklich zu sehen.
Lass uns jetzt die SPACE-Methode anwenden, um diese Verheißung in unseren Alltag zu bringen. Bereit für den nächsten Schritt?
Die SPACE-Anwendung*
Die SPACE-Anwendung ist eine Methode, um biblische Texte praktisch auf das tägliche Leben anzuwenden. Sie besteht aus fünf Schritten, die jeweils durch die Anfangsbuchstaben von „SPACE“ repräsentiert werden:
S – Sünde (Sin):
Jeremia 29,11 spricht selbst keine spezifische Sünde an, aber die Umstände um den Vers herum zeigen uns, wie destruktiv falsche Erwartungen sein können. Die Israeliten hingen an der Illusion, dass Gott ihr Exil schnell beenden würde, weil sie dachten, sie hätten ein „Anrecht“ darauf. Ihre Ungeduld und ihr Festhalten an falschen Hoffnungen trugen dazu bei, dass sie blind für Gottes größeren Plan waren. Diese Haltung erinnert daran, wie oft wir selbst auf schnellen Trost hoffen, anstatt Gottes Zeit und Führung zu vertrauen. Es wäre gut, wenn wir uns fragen, ob wir in schwierigen Zeiten eher nach der schnellen Lösung greifen, statt geduldig auf Gottes Plan zu warten.
P – Verheißung (Promise):
Der Vers ist eine wunderschöne Verheißung: Gott hat Pläne des Friedens für uns und nicht des Unheils. Er möchte uns eine Zukunft und Hoffnung geben. Es ist, als ob Gott sagt: „Ich habe das Drehbuch Deines Lebens in der Hand, und das Ende wird gut.“ Diese Verheißung ist nicht nur auf die Israeliten beschränkt. Sie wird in Jeremia 31,17 wiederholt: „Und Hoffnung ist da für deine Nachkommenschaft, spricht der HERR.“ Hier schimmert durch, dass Gottes Zusagen generationsübergreifend sind. Das bedeutet: Egal wie chaotisch unser Leben gerade aussieht, Gottes Frieden und Zukunft sind immer Teil seines Plans.
A – Aktion (Action):
Um diese Verheißung in unser Leben zu integrieren, müssen wir uns bewusst Zeit nehmen, Gottes Gedanken zu suchen. Das klingt vielleicht theoretisch, aber es könnte so aussehen: Führe ein Tagebuch, in dem Du regelmäßig reflektierst, wie Gott in Deinem Leben wirkt – selbst in den kleinen Dingen. Schreib auf, wo Du Frieden erlebst, auch wenn alles um Dich herum unsicher scheint. Es wäre auch gut, wenn Du Dich fragst, ob Deine Vorstellungen von einem „perfekten Leben“ vielleicht Deine Sicht auf Gottes größeren Plan einengen.
Zudem fordert uns der Text indirekt auf, geduldig zu bleiben. Geduld ist ein schwieriges Thema, ich weiß. Aber sie ist der Boden, auf dem Vertrauen wachsen kann. Überlege, welche Schritte Dir helfen könnten, Geduld aktiv zu üben – vielleicht, indem Du bewusst langsamer lebst oder schwierige Situationen als Lernprozess statt als Strafe siehst. Paradigmenwechsel brauchen Zeit, und genau das ist okay. Gott ist nicht in Eile.
C – Appell (Command):
Gott ruft uns durch diesen Vers auf, ihm zu vertrauen – selbst dann, wenn der Weg lang und steinig ist. Es wäre gut, wenn wir uns nicht von Ängsten und Zweifeln leiten lassen, sondern uns daran erinnern, dass Gottes Pläne größer sind, als wir sie je erfassen können. Seine Aufforderung könnte lauten: „Lass los, was Dich klein hält, und halte an meinem Frieden fest.“
E – Beispiel (Example):
Ein großartiges Beispiel für die Umsetzung dieses Vertrauens ist Nehemia, der im Exil als Mundschenk des persischen Königs diente. Trotz seiner schwierigen Umstände blieb er geduldig und vertraute auf Gottes Zeitplan (Nehemia 1-2). Sein Vertrauen führte ihn dazu, Jerusalem wieder aufzubauen. Auf der anderen Seite sehen wir bei den Israeliten in der Wüste das Gegenteil: Sie konnten Gottes langfristigen Plan nicht erkennen und fielen immer wieder in Ungeduld und Klagen zurück (4. Mose 14). Diese beiden Beispiele zeigen, wie Geduld und Vertrauen den Unterschied machen können – zwischen Verheißung erleben und sie verpassen.
Lass uns jetzt über den nächsten Schritt nachdenken: die persönliche Identifikation mit dem Text. Wie können wir diese Verheißung konkret auf unsere Lebenssituation anwenden? Bereit, noch tiefer zu graben?
Persönliche Identifikation mit dem Text:
In diesem Schritt stelle ich mir sogenannte „W“ Fragen: „Was möchte der Text mir sagen?“ in der suche nach der Hauptbotschaft. Dann überlege ich, „Was sagt der Text nicht?“ um Missverständnisse zu vermeiden. Ich reflektiere, „Warum ist dieser Text für mich wichtig?“ um seine Relevanz für mein Leben zu erkennen. Anschließend frage ich mich, „Wie kann ich den Text in meinem Alltag umsetzen/anwenden?“ um praktische Anwendungsmöglichkeiten zu finden. Weiterhin denke ich darüber nach, „Wie wirkt sich der Text auf meinen Glauben aus?“ um zu sehen, wie er meinen Glauben stärkt oder herausfordert. Schließlich frage ich, „Welche Schlussfolgerungen kann ich für mich aus dem Gesagten ziehen?“ um konkrete Handlungen und Einstellungen abzuleiten.
Es gibt Texte, die uns wie ein Spiegel vorkommen, und dann gibt es solche, die wie ein Fenster wirken – ein Blick in eine größere Realität, die wir noch nicht vollständig begreifen. Jeremia 29,11 ist für mich so ein Fenster. Es zeigt mir, dass es inmitten von Chaos und Unsicherheit etwas gibt, das größer ist als meine eigene Perspektive. Es spricht von einem Gott, der nicht nur an mich denkt, sondern Pläne hat – und das ist ein Unterschied. Gedanken kommen und gehen, aber Pläne sind durchdacht, zielgerichtet und darauf ausgerichtet, etwas Gutes hervorzubringen.
Dieser Text lädt mich ein, neu über meine Definition von Frieden und Hoffnung nachzudenken. Šālôm, dieser unfassbar reiche Begriff, bedeutet mehr als nur „kein Streit“. Es ist das Gefühl von Ganzheit, von „Alles ist an seinem Platz“. Aber mal ehrlich: Wie oft versuchen wir, diesen Frieden selbst zu erzwingen? Ich ertappe mich oft dabei, dass ich denke: „Wenn dieses Problem weg wäre, dann hätte ich Frieden.“ Doch Jeremia zeigt, dass Gottes Šālôm oft mitten in den ungelösten Fragen beginnt. Frieden ist keine Abwesenheit von Schwierigkeiten, sondern die Präsenz von etwas Größerem – von Gott selbst.
Der Text sagt mir aber auch etwas Wichtiges nicht: Er verspricht mir keinen reibungslosen Weg. Es ist kein „Alles wird bald gut“-Versprechen. Die Israeliten waren im Exil, und Gott sagte ihnen, dass sie dort bleiben würden – für eine ganze Generation. Das ist schwer zu schlucken, oder? Es erinnert mich daran, dass Geduld und Vertrauen zwei Seiten derselben Medaille sind. Gott fordert mich auf, den Prozess zu umarmen, anstatt nur das Ziel zu suchen. Das bedeutet nicht, dass meine Fragen oder mein Schmerz ungültig sind. Es bedeutet, dass ich sie in etwas Größeres einbetten darf.
Glaube bedeutet hier, loszulassen, was ich nicht kontrollieren kann, und mich auf das zu konzentrieren, was ich beeinflussen kann. Und das ist meine Haltung. Wie oft hängen wir an unseren Plänen, unserer Vorstellung davon, wie das Leben „laufen sollte“? Der Text fordert mich heraus, meine Pläne mit Gottes Plänen zu vergleichen. Vielleicht ist das, was ich für Unheil halte, in Gottes Augen eine Vorbereitung auf etwas Größeres.
Wie setze ich das im Alltag um? Ich denke, es beginnt mit kleinen Schritten. Vielleicht wäre es gut, jeden Tag bewusst nach einem Moment von Šālôm zu suchen – einem Moment, in dem ich spüre, dass Gott gegenwärtig ist. Das könnte in einem Gespräch sein, in der Stille oder sogar in einer unerwarteten Herausforderung. Es bedeutet auch, Hoffnung (tiqwâ) aktiv zu leben. Hoffnung ist nicht nur ein Gefühl, sondern eine Entscheidung. Es ist das „Ich bleibe am Seil“, auch wenn die Situation schwierig bleibt.
Was nehme ich also mit? Dieser Text ist wie eine Einladung, meine Perspektive zu erweitern. Er erinnert mich daran, dass mein Leben Teil einer größeren Geschichte ist, in der ich nicht der Drehbuchautor bin – und das ist okay. Gott hat die Pläne. Meine Aufgabe ist es, das Vertrauen zu finden, ihm in jedem Kapitel zu folgen, auch wenn ich den Ausgang noch nicht kenne.
Am Ende bleibt die Frage: Wie kann ich diese Verheißung wirklich annehmen? Vielleicht ist das der eigentliche Punkt. Es geht nicht darum, sie vollständig zu verstehen, sondern sie zu umarmen – als einen Anker, der mich hält, während ich mich auf den Weg mache, den Gott für mich geplant hat. Bereit für das nächste Kapitel?
*Die SPACE-Analyse im Detail:
Sünde (Sin): In diesem Schritt überlegst du, ob der Bibeltext eine spezifische Sünde aufzeigt, vor der du dich hüten solltest. Es geht darum, persönliche Fehler oder falsche Verhaltensweisen zu erkennen, die der Text anspricht. Sprich, Sünde, wird hier als Verfehlung gegenüber den „Lebens fördernden Standards“ definiert.
Verheißung (Promise): Hier suchst du nach Verheißungen in dem Text. Das können Zusagen Gottes sein, die dir Mut, Hoffnung oder Trost geben. Diese Verheißungen sind Erinnerungen an Gottes Charakter und seine treue Fürsorge.
Aktion (Action): Dieser Teil betrachtet, welche Handlungen oder Verhaltensänderungen der Text vorschlägt. Es geht um konkrete Schritte, die du unternehmen kannst, um deinen Glauben in die Tat umzusetzen.
Appell (Command): Hier identifizierst du, ob es in dem Text ein direktes Gebot oder eine Aufforderung gibt, die Gott an seine Leser richtet. Dieser Schritt hilft dir, Gottes Willen für dein Leben besser zu verstehen.
Beispiel (Example): Schließlich suchst du nach Beispielen im Text, die du nachahmen (oder manchmal auch vermeiden) solltest. Das können Handlungen oder Charaktereigenschaften von Personen in der Bibel sein, die als Vorbild dienen.
Diese Methode hilft dabei, die Bibel nicht nur als historisches oder spirituelles Dokument zu lesen, sondern sie auch praktisch und persönlich anzuwenden. Sie dient dazu, das Wort Gottes lebendig und relevant im Alltag zu machen.