Fettgedrucktes für schnell Leser…

Einleitender Impuls:

Es ist fast zu einfach, um wahr zu sein: Jesus fordert uns auf, uns nicht um den morgigen Tag zu sorgen. Und doch ist es genau das, was uns so oft den Schlaf raubt – die Sorge um das, was kommen könnte. Wir sind geübt darin, uns übermorgen zu planen, über Dinge nachzudenken, die noch gar nicht existieren. Was aber, wenn wir dem Strom der Sorgen entkommen könnten? Wenn Jesus uns sagt: „Hör auf, das Morgen schon heute zu tragen!“

Wir alle kennen es. Das ständige Grübeln, was noch zu tun ist, was sich morgen auf dem To-Do-Zettel türmt – und dann gibt es diesen Moment, wenn wir übersehen, was der heutige Tag wirklich bringt. Jesus macht klar: Das Morgen gehört nicht dir. Du hast nicht die Kontrolle. Aber du hast heute die Chance, im Vertrauen zu leben. Wenn wir uns darauf einlassen, in diesem Moment zu leben, dann erfahren wir, dass Gott für den Moment versorgt – und wir haben nicht die Last von Morgen zu tragen.

Es ist keine Aufforderung zu Passivität. Nein, Verantwortung für heute bleibt. Aber die Sorge, die uns die Freiheit raubt, die darf abfallen. Jesus stellt uns in einen sicheren Raum: Für heute wird genug da sein. Nicht mehr, nicht weniger. Er sagt: „Ich kümmere mich.“ Heute. Morgen ist nicht jetzt. Lass den Tag kommen, wenn er kommt – und vertraue darauf, dass Gott in jedem Moment für dich da ist.

Fragen zur Vertiefung oder für Gruppengespräche:

1. Was macht die Vorstellung mit dir, dass du das Morgen nicht tragen musst – und vielleicht auch nicht darfst? Die Frage zielt auf die systemische Grundspannung zwischen Verantwortung und Loslassen. Sie hilft zu klären, welche Haltung du unbewusst einnimmst – Kontrolle oder Vertrauen.
2. Wann hast du das letzte Mal bewusst entschieden, nur den heutigen Tag ernst zu nehmen – und was hat das mit dir gemacht? Diese Frage lädt zur alltagsnahen Reflexion ein. Sie bringt die biblische Idee in Berührung mit realem Verhalten und fordert zur Selbstehrlichkeit auf, ohne zu moralisieren.
3. Was, wenn das Evangelium nicht zuerst verspricht, dass alles gut wird – sondern, dass du heute nicht allein bist? Diese Frage dreht das Denken einmal um. Sie öffnet einen geistlichen Raum jenseits von Lösungen und Happy Ends – hin zu Beziehung und Präsenz.

Parallele Bibeltexte als Slogans mit Anwendung:

2. Mose 16,4–5 – „Tägliche Portion. Kein Vorrat.“ → Gottes Versorgung kommt im Rhythmus des Vertrauens – nicht im Sicherheitsdenken der Vorratshaltung.

Matthäus 6,11 – „Unser Brot. Für heute.“ → Jesus lädt dich ein, nicht auf Vorrat zu glauben, sondern für diesen Moment zu empfangen, was du brauchst.

Philipper 4,6 – „Sagt es ihm. Nicht euch selbst.“ → Statt sich im inneren Monolog zu verlieren, beginnt geistliche Klarheit oft im Gebet.

Psalm 90,12 – „Lehre uns zählen.“ → Die Begrenztheit des Tages ist keine Schwäche, sondern ein geistlicher Lernraum für Weisheit.

Vielleicht ist genau heute der Moment, dir 20 Minuten Zeit zu nehmen – nicht, um alles zu lösen, sondern um dich wieder neu mit dem zu verbinden, was wirklich trägt.

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Ausarbeitung zum Impuls

Lass uns einen Moment innehalten, tief durchatmen und gemeinsam mit einem kurzen Gebet in die Tiefe dieses Textes eintauchen.

Lieber Vater, du kennst meine Gedanken, bevor ich sie denke, und meine Sorgen, bevor ich sie einen Namen bekommen. Ich danke dir, dass du mich erinnerst: „Sorgt euch nicht um morgen.“ Das fällt mir nicht leicht. Ich plane gern voraus, will kontrollieren, absichern, klären – und merke doch, wie oft ich dabei den heutigen Tag verliere. Danke, dass du mich einlädst, im Heute anzukommen – nicht blauäugig, sondern vertrauensvoll. Du bist nicht nur der Gott der Ewigkeit, sondern auch der Gott dieses einen Tages. Hilf mir, zu glauben, dass du genug bist. Heute.

Im Namen Jesu,

Amen.

Dann lass uns jetzt gemeinsam in den Text eintauchen und herausfinden, was dieser letzte Vers aus Matthäus 6 heute für unser Leben bedeuten kann.

Persönliche Identifikation mit dem Text und der Ausarbeitung:

In diesem Ersten Abschnitt geht es nicht darum, den Text zu erklären – sondern ihm zuzuhören. Es ist eigentlich der Letze schritt der Ausarbeitung gewesen, der den Ich nach allen anderen Schritten gegangen bin, die du danach lesen kannst… Ich versuche den Text zu sehen, zu hören zu fühlen und stelle mir die leisen, ehrlichen „W“-Fragen: Was spricht mich an? Was bleibt unausgesprochen? Warum bewegt mich das gerade jetzt? Ich frage mich, wie dieser Vers meinen Alltag berühren kann – nicht theoretisch, sondern greifbar. Und ich spüre nach, was das mit meinem Glauben macht – ob es trägt, fordert, tröstet oder alles zugleich. Am Ende suche ich nicht die perfekte Antwort, sondern eine aufrichtige Reaktion: Was nehme ich mit – ganz persönlich, im Herzen, im Leben, im Blick auf Gott.

Also, bereit?

Ich spreche über Matthäus 6,25–34 – ein Abschnitt, der für viele nur ein schöner Trostvers ist, aber für mich längst zum Prüfstein geworden ist: Wie sehr vertraue ich wirklich? Und wie tief reicht dieses Vertrauen – wenn es konkret wird, wenn Rechnungen offen sind, wenn Entscheidungen schwerfallen, wenn mein Tag so voll ist, dass keine Stille mehr bleibt? Dieser Text schaut mich an. Und ich merke: Ich komme ihm nicht aus.

Ich habe diesen Text gelesen. Ich habe ihn gehört. Ich habe ihn gefühlt. Und hier ist mein Versuch, zu antworten.

Was ich sehe: Eine Szene. Jesus auf einem Hügel, staubige Füße, seine Stimme klar. Menschen, die ihn anschauen – vom Bauern bis zum Zeloten, von der verarmten Witwe bis zum römischen Söldner. Und ich stehe auch dort. Nicht in der ersten Reihe. Eher ein bisschen abseits. Ich beobachte – und spüre, wie sich meine Gedanken mit denen der anderen vermischen: Was wird morgen sein? Wie soll ich das schaffen? Wer versorgt mich? Was, wenn’s nicht reicht? Jesus sagt: „Sorgt euch nicht.“ Und ich merke: Diese Worte sind kein spiritueller Wellness-Tipp. Sie sind ein Angriff. Ein liebevoller, aber kompromissloser Angriff auf meine ganze innere Struktur – meine Logik, alles im Griff haben zu müssen.

Was ich höre: Jesus spricht nicht von oberflächlicher Gelassenheit. Er spricht von einer radikalen Umverlagerung des Vertrauens. Das griechische merimnáō – „sorgen“ – meint nicht verantwortliches Planen, sondern ein inneres Zerreißen. Dieses Wort trifft mich. Denn ich kenne diese Form von Sorgen – sie lähmt, sie macht eng, sie schiebt Gott an den Rand. Und dann höre ich das andere Wort: zēteíte – „sucht“. Jesus lädt nicht ein, Sorgen loszulassen, damit ich leer bin, sondern um das Eigentliche zu suchen: sein Reich, seine Gerechtigkeit. Nicht als frommes Ideal, sondern als echte Priorität.

Was ich fühle: Eine Mischung aus Befreiung und Überforderung. Denn der Text nimmt mir die Ausreden. Ich kann nicht mehr behaupten, dass meine Sorgen „eben menschlich“ seien – zumindest nicht ohne den Hinweis zu ignorieren, dass Gott mein Vater ist. Dieser Text konfrontiert meine Glaubenspraxis mit meinem Gottesbild. Wenn ich wirklich glaube, dass mein Vater im Himmel weiß, was ich brauche – warum handle ich dann so oft, als hinge alles von mir ab? Warum plane ich manchmal mit Gott nur als Notlösung? Und gleichzeitig: Ich bin auch nicht dumm. Ich weiß, dass Jesus keine Realitätsflucht predigt. Er sagt nicht: „Lass alles laufen.“ Er sagt: „Lass das Heute genügen.“

Ich denke an die Vögel aus dem Vers 26. Sie bauen Nester, sie sammeln Futter. Aber sie bauen nicht auf Sicherheit – sie bauen im Vertrauen. Und ich frage mich: Wie sähe mein Alltag aus, wenn ich genauso handeln würde? Wenn ich plane, ja – aber ohne Getriebenheit. Wenn ich arbeite – aber nicht als Getriebener. Wenn ich aufhöre, mich mit dem Morgen zu überladen, den ich weder kontrollieren noch garantieren kann.

Als ich vor ein paar Monaten drei Deadlines auf einmal hatte und gleichzeitig die Waschmaschine auslief, war da dieser Satz: „Der morgige Tag wird für sich selbst sorgen.“ Ich habe ihn nicht geglaubt. Aber ich habe ihn gesagt. Laut. Für mich.

Ich höre auch das Ungesagte. Jesus sagt nicht: „Sorgen sind Sünde.“ Er sagt: „Sie sind nicht nötig.“ Es ist ein Unterschied. Er redet mit Menschen, die kämpfen. Mit Müttern, die nicht wissen, was sie ihren Kindern morgen geben sollen. Mit Vätern, die verzweifelt einen Job suchen. Mit jungen Menschen, die Angst vor der Zukunft haben. Und mitten hinein sagt er: Du bist gesehen. Du bist gehalten. Du bist versorgt.

Und ich denke an mich. An meine Termine. Meine Unsicherheiten. Meine Fragen. Und dann fällt dieser Satz wie ein Stein in mein Inneres: „Der morgige Tag wird für sich selbst sorgen.“ Ist das Ironie? Humor? Oder tiefe Weisheit? Vielleicht alles zusammen. Es ist jedenfalls kein banaler Trost. Es ist eine Einladung, geistlich im Heute zu leben.

Und ich realisiere: Ich bin eingeladen, Gott heute zu vertrauen – nicht theoretisch, sondern praktisch. Mit meinen Sorgen. Meinen Plänen. Meinen Kontrollbedürfnissen. Ich bin eingeladen, nicht alles auf einmal tragen zu müssen, sondern nur das, was der Tag bringt.

Vielleicht ist das Evangelium nicht zuerst: Alles wird gut. Sondern: Es ist genug. Genug Kraft. Genug Gnade. Genug für heute.

(Ich atme durch.)

Und wenn ich das annehme, dann atmet meine Seele auf. Nicht, weil die Probleme verschwinden – sondern weil ich nicht mehr allein bin.

Vielleicht ist Glaube manchmal nur dieser eine Akt: Dass du heute nicht mehr trägst, als du sollst.

Nach diesem Einblick in meinen inneren Prozess mit Matthäus 6,25–34, lade ich dich herzlich ein, dich selbst auf die Ausarbeitung einzulassen – theologisch fundiert, exegetisch durchdacht und hoffentlich auch geistlich relevant.

Der Text:

Zunächst werfen wir einen Blick auf den Text in verschiedenen Bibelübersetzungen. Dadurch gewinnen wir ein tieferes Verständnis und können die unterschiedlichen Nuancen des Textes in den jeweiligen Übersetzungen oder Übertragungen besser erfassen. Dazu vergleichen wir die Elberfelder 2006 (ELB 2006), Schlachter 2000 (SLT), Luther 2017 (LU17), Basis Bibel (BB) und die Hoffnung für alle 2015 (Hfa).

Matthäus 6,34

ELB 2006: So seid nun nicht besorgt um den morgigen Tag! Denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen. Jeder Tag hat an seinem Übel genug.

SLT: Darum sollt ihr euch nicht sorgen um den morgigen Tag; denn der morgige Tag wird für das Seine sorgen. Jedem Tag genügt seine eigene Plage.

LU17: Darum sorgt nicht für morgen, denn der morgige Tag wird für das Seine sorgen. Es ist genug, dass jeder Tag seine eigene Plage hat.

BB: Macht euch also keine Sorgen um den kommenden Tag – der wird schon für sich selber sorgen. Es reicht, dass jeder Tag seine eigenen Schwierigkeiten hat.«

HfA: Deshalb sorgt euch nicht um morgen – der nächste Tag wird für sich selber sorgen! Es ist doch genug, wenn jeder Tag seine eigenen Schwierigkeiten mit sich bringt.«

Der Kontext:

In diesem Abschnitt geht es darum, die grundlegenden Fragen – das „Wer“, „Wo“, „Was“, „Wann“ und „Warum“ – zu klären. Das Ziel ist es, ein besseres Bild von der Welt und den Umständen zu zeichnen, in denen dieser Vers verfasst wurde. So bekommen wir ein tieferes Verständnis für die Botschaft, bevor wir uns den Details widmen.

Kurzgesagt…

Jesus spricht hier nicht in einem luftleeren Raum, sondern inmitten realer Sorgen. Menschen hatten zu kämpfen – mit Armut, politischer Unsicherheit, drückenden Alltagslasten. Und genau da hinein sagt er: Mach dir keine Sorgen um morgen.

Previously on…

Wir befinden uns wieder mitten in der berühmten Bergpredigt. Jesus hat gerade über Prioritäten gesprochen – über das, was wirklich zählt im Leben. Vorher ging’s um Schätze im Himmel statt auf der Erde, um das Vertrauen in Gott statt in Geld, um den Blick auf das Heute statt auf das, was irgendwann mal sein könnte. Und dann kommt dieser Satz, fast wie ein letzter, klarer Schlussakkord: Der morgige Tag wird für sich selbst sorgen. Es ist nicht der Anfang einer Lehre – es ist der Abschluss einer Kette von Gedanken, die alle darauf hinauslaufen: Du bist versorgt. Hör auf, dich zu verlieren im Grübeln.

Die Menschen damals lebten nicht in einer Welt mit Rentenversicherung und Drogeriegutscheinen. Viele waren Tagelöhner, arbeiteten auf fremden Feldern oder versuchten irgendwie, mit dem Wenigen durchzukommen, was sie hatten. Ihre Zukunft war ungewiss – ein Misserfolg bei der Ernte, eine Krankheit, eine politische Unruhe konnten alles zum Kippen bringen. In diesem Umfeld war Sorgen nicht Luxus, sondern gefühlt überlebensnotwendig. Und doch sagt Jesus: Schau auf die Vögel. Vertrau dem Vater. Nicht, weil’s naiv ist, sondern weil es eine andere Realität gibt, die du sonst leicht übersiehst.

Der geistige Rahmen dieser Worte ist also nicht die stille Andacht am Seeufer, sondern eine Welt, in der die Leute gelernt hatten, aus Not heraus zu planen, zu sparen, zu sichern – und trotzdem nie ganz sicher waren. Jesus spricht in diesem Abschnitt ganz konkret über Essen, Trinken, Kleidung – die Basics des Lebens. Es ist keine abstrakte Glaubenslehre, sondern eine Alltagspredigt. Dabei greift er eine Grundspannung auf, die viele damals bewegt hat – und heute noch bewegt: Wie vertraue ich Gott, wenn die Rechnungen offen und die Fragen groß sind?

Und genau da hinein spricht er: Nicht ausweichend, nicht beschwichtigend, sondern klar. Der Satz über den morgigen Tag ist fast schon eine Art sanfter Stoß, sich wieder auf den Boden des Tages zurückzuholen. „Jeder Tag hat genug eigenes Übel“ – das ist keine Einladung zum Fatalismus, sondern eine Erinnerung an geistige Gegenwärtigkeit. Nicht alles jetzt lösen, nicht alles auf einmal tragen. Und auch nicht alles kontrollieren.

Bevor wir uns die Schlüsselwörter anschauen, die diesen Vers tragen, werfen wir jetzt einen Blick auf die Begriffe im Urtext – was da eigentlich genau gesagt wurde und warum das spannend ist.

Die Schlüsselwörter:

In diesem Abschnitt wollen wir uns genauer mit den Schlüsselwörtern aus dem Text befassen. Diese Worte tragen tiefere Bedeutungen, die oft in der Übersetzung verloren gehen oder nicht auf den ersten Blick ersichtlich sind. Wir werden die wichtigsten Begriffe aus dem ursprünglichen Text herausnehmen und ihre Bedeutung näher betrachten. Dabei schauen wir nicht nur auf die wörtliche Übersetzung, sondern auch darauf, was sie für das Leben und den Glauben bedeuten. Das hilft uns, die Tiefe und Kraft dieses Verses besser zu verstehen und ihn auf eine neue Weise zu erleben.

Matthäus 6,34 – Ursprünglicher Text (Nestle-Aland 28):

μὴ οὖν μεριμνήσητε εἰς τὴν αὔριον· ἡ γὰρ αὔριον μεριμνήσει ἑαυτῆς· ἀρκετὸν τῇ ἡμέρᾳ ἡ κακία αὐτῆς.

Übersetzung Matthäus 6,34 (Elberfelder 2006):

So seid nun nicht besorgt um den morgigen Tag! Denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen. Jeder Tag hat an seinem Übel genug.

Semantisch-pragmatische Kommentierung der Schlüsselwörter

• μεριμνάω (merimnáō) – „besorgt sein“ / „sorgen“: Das Verb meint ursprünglich das „Zerreißen in verschiedene Richtungen“. Es beschreibt eine innere Zersplitterung, ein Sich-Verlieren in Sorge. Semantisch liegt darin keine nüchterne Planung, sondern eine zersetzende Unruhe. In Mt 6,34 ist es ein Präsens-Konjugativ in negativer Aufforderung (μὴ … μεριμνήσητε), also nicht einfach ein Verbot, sondern ein seelsorgerlicher Appell: „Hört auf, euch ständig kreisend zu sorgen.“
• αὔριον (aurion) – „morgen“: Hier nicht im Sinne eines kalendarisch fixierten Tages, sondern als Inbegriff des Zukünftigen. Es steht für alles, was noch nicht ist, aber in unserem Kopf schon präsent ist. Das Morgen wird zur Projektionsfläche unserer Kontrollversuche – und Jesus entzieht diesem Tag die Bühne.
• μεριμνήσει ἑαυτῆς – „wird für sich selbst sorgen“: Auffällig ist die reflexive Form: Das Morgen „kümmert sich um sich selbst“. Grammatikalisch ist das eine Futurform, theologisch aber fast schon ironisch. Der morgige Tag wird sich schon um sich selbst drehen – du musst das nicht auch noch tun.
• ἀρκετός (arketós) – „genügend“ / „ausreichend“: Das Adjektiv hat eine doppelte Stoßrichtung: etwas ist genug im quantitativen wie qualitativen Sinne. Hier also: Mehr muss gar nicht sein. Es markiert eine Grenze – das Heute ist schon voll genug. In rabbinischer Sprache wurde „arketos“ oft in ethischen Maximen verwendet, etwa: Ein Tag mit Mühsal ist genug – warum zwei draus machen?
• ἡ κακία (kakia) – „das Übel“ / „die Plage“: Ein starkes Wort. Es meint nicht nur „Schwierigkeit“, sondern beinhaltet auch moralische, physische oder existenzielle Widerstände. In der damaligen Lebenswelt: Mangel, Konflikte, Unsicherheit, Krankheit. Jesus sagt: Jeder Tag hat sein eigenes Maß an Widerstand. Das ist nicht zynisch, sondern realistisch. Und gerade deshalb: Nicht noch den morgigen Widerstand heute mittragen.
• ἡ ἡμέρα (hē hēmera) – „der Tag“: Ebenfalls, nicht einfach ein Kalendereintrag, sondern in jüdischem Denken eine zusammenhängende, von Gott gesetzte Zeiteinheit. Der Tag ist das Maß, das Gott gibt – nicht die Woche, nicht das Jahr. Die Einheit des Vertrauens ist immer heute.

Diese Begriffswelt führt uns direkt hinein in die Spannung von Zeit und Vertrauen – und genau das ist der Kern der theologischen Auslegung, mit der wir jetzt weitermachen.

Ein Kommentar zum Text:

Theologische Grundlage

Lies Matthäus 6,25–34. Nicht aus Gewohnheit. Nicht als Trosttext. Lies ihn wie ein Mensch, der wirklich wissen will, wie man leben kann – mitten in einer Welt, in der das Morgen laut ist. Vers 34: „So sorgt euch nicht um morgen…“ – dieser Satz ist kein Beruhigungsmittel. Er ist eine Konfrontation.

Das griechische Verb für „sorgen“ ist μεριμνήσητε – (merimnēsēte) – eine Form von merimnaō, im Aorist Konjunktiv Aktiv mit mē. Das bedeutet grammatikalisch: Es ist eine verbotene Handlung mit Blick auf die Zukunft. Jesus spricht kein allgemeines Verbot aus, sondern eine gezielte Mahnung, eine ethische Einladung: Fangt nicht an, das Morgen zu tragen. Der Begriff merimnaō meint ursprünglich: „in verschiedene Richtungen gezogen werden“. Sorge ist hier also nicht einfach ein Gefühl, sondern eine Zerreißprobe der Seele – ein Indikator für innere Zersplitterung.

Craig S. Keener nennt das „fehlgeleitetes Vertrauen“ – Sorgen verlagern den inneren Anker vom Vater auf mich selbst (Matthew). Das ist keine moralische Bewertung, sondern eine geistliche Diagnose. Wenn Jesus also sagt: „Sorgt euch nicht…“, dann meint er: Lasst euch nicht vom Noch-nicht zerreißen. Es geht um Fokus. Nicht um Naivität.

Was dann folgt, ist fast schon ein weisheitlicher Satz: „Der morgige Tag wird für sich selbst sorgen.“ Im Urtext steht: ἡ αὔριον μεριμνήσει ἑαυτῆς – (hē aurion merimnēsei heautēs). Jesus personifiziert den kommenden Tag, fast wie eine eigenständige Gestalt. Robert H. Mounce interpretiert das als einen literarischen Trick: „Jesus gibt der Sorge eine Persönlichkeit – und entwaffnet sie so.“ (Matthew). Mit anderen Worten: Wer versucht, das Morgen zu kontrollieren, übernimmt eine Verantwortung, die nicht in unserer Macht liegt. Die Reflexivkonstruktion „für sich selbst sorgen“ markiert klar: Das Morgen gehört nicht uns. Es gehört Gott. Und es wird sich mit sich selbst befassen – wenn es kommt.

Aber wie weit geht diese Loslösung vom Morgen? Michael J. Wilkins grenzt ab: „Das ist kein Aufruf zur Passivität, sondern zur geistlichen Konzentration“ (Matthew). Er sieht darin eine geistliche Übung: „Ein Tag nach dem anderen ist keine Flucht – es ist Jüngerschaft.“ Also nicht „lebe unüberlegt“, sondern: lebe in der göttlichen Taktung. Jesus ruft zu einem Leben mit Tagesverantwortung, aber Zukunftsvertrauen.

Dazu passt die letzte Zeile: „Jeder Tag hat an seinem Übel genug.“ Das griechische Wort für Übel ist κακία – (kakia). Es ist mehrdeutig. Es kann moralisches Böses bedeuten, aber auch existenzielle Mühsal. John Nolland spricht deshalb bewusst von „der Mühsal eines gefallen verstandenen Alltags“ (The Gospel of Matthew). Jesus negiert das Leid nicht. Er lokalisiert es. Es gehört zum Heute. Nicht zum Morgen. Nicht in Summe – sondern in Portionen.

An dieser Stelle ist der Text nicht nur klug. Er ist zutiefst biblisch verwurzelt. Das Prinzip der „Tagesportion“ findet sich bereits in 2. Mose 16, als das Manna nur für einen Tag gesammelt werden durfte (vgl. 2. Mose 16,4–5). Wer mehr nahm, musste erleben, dass es verdarb. Gott versorgt im Tagesrhythmus. Auch im Vaterunser wird genau das gebetet: „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Matthäus 6,11). Nicht morgen. Nicht auf Vorrat.

Was Jesus hier tut, ist mehr als ethische Paränese – also eine moralische Ermahnung. Es ist eine geistliche Sichtverschiebung: Sorge ist nicht nur eine schlechte Angewohnheit, sondern ein geistlicher Lackmustest. Brown und Roberts schreiben: „Sorge zeigt, ob wir dem Charakter Gottes noch trauen.“ (Matthew). Wenn das stimmt, dann fragt dieser Vers nicht: Sorgst du viel? Sondern: Wem gehört dein Vertrauen?

Das schließt übrigens Planung nicht aus. David L. Turner stellt klar: „Jesus untersagt nicht kluge Vorausschau, sondern angstgetriebene Selbstsicherung.“ (Matthew). Auch Mounce betont: „Jesus spricht nicht gegen Verantwortung, sondern gegen die Illusion der Kontrolle.“ (Matthew). Die Linie ist fein – aber entscheidend. Planung mit Gott ist Weisheit. Planung ohne Vertrauen ist Sorge.

Hier wird deutlich, dass das „Heute“ im Text mehr ist als eine Zeitangabe. Im griechischen: σήμερον – (sēmeron) – der gegenwärtige Tag. Für Jesus ist dieser Tag nicht das Wartezimmer des Kommenden, sondern der eigentliche Raum, in dem Glauben gelebt wird. Wilkins sagt es so: „Disciples live in the now – that’s where God’s presence meets us.“ (Matthew). Das Jetzt ist nicht das kleinere Übel – es ist die Arena der Gegenwart Gottes.

Aus meiner Perspektive verbindet sich hier auch ein eschatologischer Gedanke – also die biblische Lehre der Endzeit. Ich glaube an die Wiederkunft Jesu. Doch genau dieses Kommen soll nicht zur Spekulation über das Morgen führen, sondern zur Heiligung des Heute. Jesus mahnt nicht zur Zukunftsflucht, sondern zur Gegenwartsheiligung. Das Reich Gottes kommt nicht irgendwann, es beginnt heute – in Vertrauen, Genügsamkeit und Wachsamkeit (vgl. Matthäus 24,42).

Deshalb ist es nicht zufällig, dass Jesus hier nicht von einem sorgenfreien Leben spricht, sondern von einem begrenzt beschwerten Heute. „Jeder Tag hat an seinem Übel genug.“ Das ist keine Vertröstung, sondern eine ehrliche Diagnose. Und auch eine Entlastung: Du musst nicht das Morgen tragen. Es gehört nicht dir. Es gehört Gott. Und nur der heutige Tag ist dein Auftrag.

Hier rührt der Text an eine Grenze. Denn selbst wenn ich das verstehe – wie lasse ich los? Wie trenne ich Verantwortung von Kontrolle? Wie unterscheide ich Weisheit von Sorge? Der Text beantwortet das nicht. Und vielleicht ist das seine Weisheit. John Nolland schreibt: „Jesus belehrt nicht – er lädt ein.“ (Matthew). Es ist ein Ruf zur Nachfolge, nicht zur Theorie. Du wirst es nur verstehen, wenn du es lebst.

Ich merke selbst, dass ich an dieser Stelle ringe. Nicht weil mir der Gedanke neu wäre – sondern weil mein Herz oft woanders hinläuft. Ich versuche, das Morgen zu entgiften, bevor es da ist. Ich nenne das „Planung“. Aber es ist oft Misstrauen. Ich rechne mit dem Schlimmsten, weil ich Gott nicht zutraue, im Schlimmsten da zu sein.

Und genau hier sprechen mich die Vögel und Lilien an – nicht als Deko, sondern als Prediger. Sie leben, weil sie nicht leben machen. Sie empfangen. Und sie sind versorgt. Keener schreibt: „Sie leben Tag für Tag, ohne Vorrat – und das ist Gottes Design.“ (Matthew). Auch das ist Theologie: Die Schöpfung selbst verweist auf das Vertrauen.

Was aber, wenn der morgige Tag wirklich schwer wird? Wenn da Krankheit lauert oder Verlust? Was, wenn das Morgen nicht „für sich selbst sorgt“, sondern uns erschlägt? Jesus beantwortet das nicht mit Argumenten. Sondern mit Gegenwart. Heute. Jetzt. Gott. Nicht die Zukunft ist dein Halt – sondern der, der in deiner Gegenwart wohnt.

Die Bergpredigt endet nicht mit Leichtigkeit. Sie endet mit Nachfolge. Mit einem schmalen Weg. Und dieser Vers ist Teil davon. Kein Nebenvers. Kein Schlusswort. Sondern ein geistlicher Knotenpunkt.

Vielleicht lautet die eigentliche Frage, mit der der Text uns entlässt:

Wie viel von deinem Morgen hast du heute schon Gott übergeben – und wie viel versuchst du noch zu retten?

Zentrale Punkte der Ausarbeitung

1. Sorge ist nicht nur ein Gefühl – sie ist ein geistlicher Indikator.
   • Jesus spricht nicht allgemein gegen Sorgen, sondern gegen die Tendenz, das Morgen schon heute tragen zu wollen. Das griechische merimnaō zeigt: Sorge zerreißt uns innerlich – sie zieht in viele Richtungen und zersplittert Vertrauen.
   • Das ist mehr als Seelsorge – es ist eine Frage der Nachfolge: Wem vertraue ich meine Zukunft an – mir oder Gott?
2. Gottes Fürsorge hat eine Tagesstruktur.
   • Die Mahnung Jesu steht in der Tradition der Manna-Erzählung und des Vaterunsers: Gott versorgt im Tagesrhythmus, nicht im Vorratsprinzip.
   • Jesus ruft zur Gegenwartstreue, nicht zur Zukunftsverdrängung. Das „Heute“ wird zur geistlichen Arena – nicht zur Übergangszeit, sondern zum heiligen Jetzt.
3. Verantwortung und Vertrauen schließen sich nicht aus.
   • Der Text lädt nicht zur Passivität ein. Planung bleibt erlaubt – aber nicht angstgetrieben oder kontrollierend.
   • Geistliche Reife zeigt sich darin, Verantwortung zu übernehmen, ohne Gott aus dem Spiel zu nehmen.
4. Der morgige Tag gehört nicht mir.
   • Jesu Aussage „der morgige Tag wird für sich selbst sorgen“ entlastet. Der Tag wird personifiziert – als ein Raum, der nicht meiner Verfügung unterliegt.
   • Das entzieht dem Impuls, alles absichern zu wollen, seine religiöse Tarnung.
5. Die Entscheidung liegt im Heute.
   • Jesus fordert nicht Zukunftsplanung, sondern Gegenwartsvertrauen. Das ist ein Schritt ins Jetzt – nicht in die Sorge um das, was kommt.
   • Die Frage ist: Will ich glauben, dass Gottes Gegenwart genügt – auch ohne die Kontrolle über das Morgen?

Warum ist das wichtig für mich?

• Es verändert, wie ich Verantwortung lebe. Ich darf planen – aber nicht aus Angst. Ich darf entscheiden – aber nicht im Alleingang. Gott lädt mich ein, die Spannung zu halten zwischen Tun und Vertrauen.
• Es verändert, wie ich Gott sehe. Nicht als Notfallmanager, sondern als treuen Versorger im Rhythmus des Alltags. Ich muss ihm nicht vorgreifen – ich darf ihn erleben.
• Es verändert, wie ich mit Zeit umgehe. Der Text bricht mit der Illusion, dass ich alles kontrollieren kann. Ich lerne, dem Heute zu trauen – ohne das Morgen zu fliehen.
• Es verändert meine geistliche Praxis. Ich beginne zu fragen: Was ist heute mein Auftrag? Wo ist heute Gottes Gegenwart? Und ich merke: das genügt.

Der Mehrwert dieser Erkenntnis

• Ich kann ehrlich auf meine Sorgen schauen, ohne sie zu spirituell maskieren zu müssen.
• Ich kann Gott Raum geben, heute zu wirken, anstatt mich durch Zukunftsszenarien zu lähmen.
• Ich kann meinen Glauben erden – nicht im Irgendwann, sondern im Jetzt.
• Ich kann loslassen, ohne gleichgültig zu werden. Denn Vertrauen ist nicht Rückzug – sondern Hingabe.

Kurz gesagt: Wenn Jesus sagt, „sorgt euch nicht um morgen“, dann ist das keine Vertröstung – sondern eine Einladung, heute in Gottes Gegenwart zu leben, ohne das Morgen retten zu müssen.